生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力推進生態(tài)文明理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，不斷深化對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認識，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，為全面推進建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了根本遵循。2023年7月17日，習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上總結(jié)了新時代我國生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生的“四個重大轉(zhuǎn)變”，即由重點整治到系統(tǒng)治理的重大轉(zhuǎn)變、由被動應(yīng)對到主動作為的重大轉(zhuǎn)變、由全球環(huán)境治理參與者到引領(lǐng)者的重大轉(zhuǎn)變、由實踐探索到科學(xué)理論指導(dǎo)的重大轉(zhuǎn)變。“四個重大轉(zhuǎn)變”是對新時代生態(tài)文明建設(shè)巨大成就的全面總結(jié)。新征程上，我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平生態(tài)文明思想的道理學(xué)理哲理，把建設(shè)美麗中國擺在強國建設(shè)、民族復(fù)興的突出位置，為共建清潔美麗世界作出中國貢獻。

習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心要義

習(xí)近平生態(tài)文明思想以唯物史觀為指導(dǎo)，在把握生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上深刻回答了為什么要建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明以及怎樣建設(shè)生態(tài)文明等一系列重大理論和實踐問題，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。“十個堅持”是習(xí)近平生態(tài)文明思想的高度概括和理論結(jié)晶，是指引新時代生態(tài)文明建設(shè)不斷取得新成就的定盤星和指南針。

“堅持黨對生態(tài)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)”深刻回答了新時代生態(tài)文明建設(shè)的根本保證。黨的十八大以來，黨從思想、法律、體制、組織、作風(fēng)上全方位、全地域、全過程加強生態(tài)環(huán)境保護，推動生態(tài)文明建設(shè)從理論到實踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。這一原則要求我們必須心懷“國之大者”，堅決擔負起加強生態(tài)文明建設(shè)這一政治責(zé)任。

“堅持生態(tài)興則文明興”深刻回答了新時代生態(tài)文明建設(shè)的歷史依據(jù)。習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替。”奔騰不息的長江、黃河是中華民族的搖籃，哺育了燦爛的中華文明。而生態(tài)環(huán)境衰退特別是嚴重的土地荒漠化則導(dǎo)致古代埃及、古代巴比倫衰落。這一原則要求我們充分認識到生態(tài)和文明休戚與共、環(huán)境和健康息息相關(guān)，把人類活動限制在生態(tài)環(huán)境能夠承受的范圍內(nèi)。

“堅持人與自然和諧共生”深刻回答了新時代生態(tài)文明建設(shè)的基本原則。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”西方發(fā)達資本主義國家的先污染后治理、污染轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)嫁等畸形發(fā)展道路，給本國和部分發(fā)展中國家?guī)�來嚴重社會和環(huán)境問題。這一原則要求我們把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

“堅持綠水青山就是金山銀山”深刻回答了新時代生態(tài)文明建設(shè)的核心理念。2005年8月15日，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志，創(chuàng)造性提出“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷。“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。”習(xí)近平總書記深刻揭示了生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展之間的密切關(guān)系，超越了傳統(tǒng)的生產(chǎn)力理論以及西方國民經(jīng)濟學(xué)的生產(chǎn)力學(xué)說。這一原則要求我們堅持生態(tài)效益和經(jīng)濟社會效益相統(tǒng)一，探索生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)的路徑模式，持續(xù)壯大綠色經(jīng)濟。

“堅持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”深刻回答了新時代生態(tài)文明建設(shè)的宗旨要求。習(xí)近平總書記指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。”良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。這一原則要求我們堅持以人民為中心的發(fā)展思想，及時解決生態(tài)環(huán)境突出問題，不斷提升人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的獲得感、幸福感、安全感。

“堅持綠色發(fā)展是發(fā)展觀的深刻革命”深刻回答了新時代生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略路徑。習(xí)近平總書記強調(diào)：“推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場深刻革命。”綠色發(fā)展是對生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價值觀念的全方位、革命性變革，使資源、生產(chǎn)、消費等要素相匹配相適應(yīng)。這一原則要求我們堅定不移地走生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展之路，實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展。

“堅持統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理”深刻回答了新時代生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)觀念。習(xí)近平總書記強調(diào)，“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個生命共同體是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)”，要“把保持山水生態(tài)的原真性和完整性作為一項重要工作”。這一原則要求我們正確把握生態(tài)系統(tǒng)整體和生態(tài)要素之間的關(guān)系，實施重要生態(tài)系統(tǒng)保護和修復(fù)重大工程、推進自然保護地體系建設(shè)、加強生物多樣性保護監(jiān)管，持續(xù)提升生態(tài)系統(tǒng)的多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性。

“堅持用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境”深刻回答了新時代生態(tài)文明建設(shè)的制度保障。習(xí)近平總書記強調(diào)：“保護生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法治。”當前，我國生態(tài)環(huán)境保護中存在的突出問題大多同體制不健全、制度不嚴格、法治不嚴密、執(zhí)行不到位、懲處不得力有關(guān)。這一原則要求我們構(gòu)建產(chǎn)權(quán)清晰、多元參與、激勵約束并重、系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，密織法律之網(wǎng)、強化法治之力，嚴格用制度管權(quán)治吏、護藍增綠，確保黨中央關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)決策部署落地生根見效。

“堅持把建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動”深刻回答了新時代生態(tài)文明建設(shè)的社會力量。習(xí)近平總書記強調(diào)：“每個人都是生態(tài)環(huán)境的保護者、建設(shè)者、受益者，沒有哪個人是旁觀者、局外人、批評家，誰也不能只說不做、置身事外。”這一原則要求我們大力弘揚生態(tài)文明主流價值觀，加強生態(tài)文明宣傳教育，營造人人、事事、時時、處處崇尚生態(tài)文明的良好社會氛圍，增強全社會加強生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)生動力。

“堅持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路”深刻回答了新時代生態(tài)文明建設(shè)的全球倡議。習(xí)近平總書記強調(diào)：“生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的歷史趨勢。”生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類未來，建設(shè)綠色家園是人類的共同夢想。習(xí)近平總書記在多個國際場合倡導(dǎo)共同建設(shè)一個清潔美麗的世界，強調(diào)“任何一國都無法置身事外、獨善其身”。這一原則要求我們秉持人類命運共同體理念，積極參與全球環(huán)境治理，合力保護生物多樣性，推動綠色“一帶一路”建設(shè)，為全球可持續(xù)發(fā)展貢獻中國智慧、中國方案、中國力量。

習(xí)近平生態(tài)文明思想的精深學(xué)理

習(xí)近平總書記強調(diào)：“要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，多謀打基礎(chǔ)、利長遠的善事，多干保護自然、修復(fù)生態(tài)的實事，多做治山理水、顯山露水的好事，讓群眾望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁，讓自然生態(tài)美景永駐人間，還自然以寧靜、和諧、美麗。”習(xí)近平生態(tài)文明思想系統(tǒng)闡釋人與自然、保護與發(fā)展、環(huán)境與民生、國內(nèi)與國際等關(guān)系，蘊含深厚的人民情懷、文化情懷、生態(tài)情懷、民族情懷、天下情懷，是馬克思主義基本原理同中國生態(tài)文明建設(shè)實踐相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化相結(jié)合的重大理論成果，是中國共產(chǎn)黨不懈探索生態(tài)文明建設(shè)的理論升華和實踐結(jié)晶。

對馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的運用與發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。”在馬克思、恩格斯所處的時代，生態(tài)危機已初見端倪。面對資產(chǎn)階級為了追求剩余價值而無限制地掠奪、破壞自然環(huán)境，馬克思、恩格斯闡明人與自然不是單方面的利用與被利用的關(guān)系，如果陶醉于人類對自然的勝利，就會遭到自然界的報復(fù)。習(xí)近平總書記強調(diào)：“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的傷害最終會傷及人類自身。只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路。”在繼承和發(fā)展馬克思主義自然觀、生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記提出加快推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，全面推進美麗中國建設(shè)。

對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生態(tài)智慧的吸收與借鑒。習(xí)近平生態(tài)文明思想具有深厚的歷史文化底蘊，“有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個基因”。習(xí)近平總書記指出：“我們中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧。‘天人合一’、‘道法自然’的哲理思想，‘勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸’的經(jīng)典詩句，‘一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱’的治家格言，這些質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。”錦繡中華大地是中華民族賴以生存和發(fā)展的家園。長期以來，中華民族在利用自然、改造自然的實踐中尋覓生存發(fā)展之道。習(xí)近平生態(tài)文明思想充分凝聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的價值理念、道德規(guī)范和人文精神，經(jīng)由“兩個結(jié)合”打開了生態(tài)文明建設(shè)的創(chuàng)新空間，為我國推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化注入強大力量。

對中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)理論的繼承與升華。建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。我們黨始終高度重視生態(tài)文明建設(shè)，在不同時期著力解決人與自然關(guān)系的矛盾，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾解決生存與發(fā)展的前提性問題。新中國成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，發(fā)出了“綠化祖國”的號召。改革開放以來，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把環(huán)境保護確定為基本國策，強調(diào)要在資源開發(fā)利用中重視生態(tài)環(huán)境保護。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，將環(huán)境與發(fā)展統(tǒng)籌考慮，把可持續(xù)發(fā)展確定為國家發(fā)展戰(zhàn)略。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，把節(jié)約資源作為基本國策，強調(diào)發(fā)展的可持續(xù)性。進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，提出了一系列新思想新觀點新論斷，融匯了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)等多個學(xué)科的深刻學(xué)理，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化獨特的生態(tài)觀。

習(xí)近平生態(tài)文明思想的深邃哲理

習(xí)近平生態(tài)文明思想是一個系統(tǒng)完整、邏輯嚴密、內(nèi)涵豐富、博大精深的科學(xué)體系，蘊含著豐富的馬克思主義立場、觀點和方法，是關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的認識論、價值論和方法論，為新時代加強生態(tài)文明建設(shè)提供了理論指導(dǎo)和行動指南。

深刻領(lǐng)悟關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的認識論，加快推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。在對人與自然關(guān)系的認識上，習(xí)近平總書記提出“人與自然是生命共同體”。這是從人與自然的雙重角度考察人類發(fā)展歷程中的自然環(huán)境，是對人與自然關(guān)系的新認識，對馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系在本體論層面的新發(fā)展。人與自然是生命共同體可以從三個層次來理解，即自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)、人歸根結(jié)底是自然的一部分、人與自然是和諧共生關(guān)系。在對自然系統(tǒng)的認識上，習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機鏈條。”這要求我們牢固樹立人與自然和諧共生理念，從系統(tǒng)工程和全局角度，統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理，踐行正確政績觀，統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉，全方位、全地域、全過程開展生態(tài)文明建設(shè)，以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展，著力推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

深刻領(lǐng)悟關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的價值論，持續(xù)增進最普惠的民生福祉。良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存與健康的基礎(chǔ)。建設(shè)美麗中國是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重要目標。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記明確提出堅持以人民為中心的發(fā)展思想，強調(diào)“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會問題”。發(fā)展經(jīng)濟是為了民生，保護生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生。堅持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，要重點解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題，加快改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，努力實現(xiàn)社會公平正義，不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。這是我們黨將馬克思主義關(guān)于民生問題、人的需要理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“以民為本”思想相結(jié)合的必然要求，充分彰顯了生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民的使命擔當。

深刻領(lǐng)悟關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的方法論，正確處理“五個重大關(guān)系”。習(xí)近平總書記以系統(tǒng)思維把握生態(tài)環(huán)境治理的整體性和關(guān)聯(lián)性，強調(diào)繼續(xù)推進生態(tài)文明建設(shè)，必須正確處理幾個重要關(guān)系。一是正確處理高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護的關(guān)系。通過高水平環(huán)境保護，不斷塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢，著力構(gòu)建綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟體系，持續(xù)增強發(fā)展的潛力和后勁。二是正確處理重點攻堅和協(xié)同治理的關(guān)系。在推進生態(tài)治理中，既要抓主要矛盾和矛盾的主要方面，又要系統(tǒng)謀劃，推動協(xié)同治理。三是正確處理自然恢復(fù)和人工修復(fù)的關(guān)系。綜合運用自然恢復(fù)和人工修復(fù)兩種手段，因地因時制宜、分區(qū)分類施策，努力找到生態(tài)保護修復(fù)的最佳解決方案。四是正確處理外部約束和內(nèi)生動力的關(guān)系。既要保持常態(tài)化外部壓力，又要激發(fā)起全社會共同呵護生態(tài)環(huán)境的內(nèi)生動力。五是正確處理“雙碳”承諾和自主行動的關(guān)系。實現(xiàn)“雙碳”目標，要堅持先立后破，有計劃分步驟實施碳達峰行動，但達到這一目標的路徑和方式、節(jié)奏和力度則應(yīng)該而且必須由我們自己作主，決不受他人左右。

〔作者系中共中央黨校（國家行政學(xué)院）社會和生態(tài)文明教研部生態(tài)文明建設(shè)教研室主任、教授〕